8月17日下昼，由中共广东省委宣传部指令、羊城晚报报业集团驾驭的《岭南大讲堂》第六期讲座按时举行。广东省优秀社会科学家、广州大学东谈主体裁院诠释戴伟华以“刘禹锡的岭南诗篇：唐代文东谈主的生涯艺术与精神寰球”为主题云开体育，携带现场不雅众穿越千年时空，从唐诗中探寻岭南文化的深厚底蕴。

“刘禹锡在岭南近四年的履历，透顶轻松了‘岭南蛮荒无文化’的刻板印象。”戴伟华开宗明义指出，唐代岭南虽在地舆上隔离华夏中枢区域，但文化互动远比思象中深入。刘禹锡看成唐代文学界的紧迫东谈主物，因“永贞改良”失败而被贬为连州刺史，这段看似失落的贬谪岁月，却成为他体裁创作与文化传播的紧迫历程。通过解读刘禹锡组诗《海阳十咏》，戴伟华诠释揭示了诗东谈主若何将连州、海阳等地的寻常山水赋予专有文化内涵。这组诗作以当地十处当然景不雅为吟咏对象，正本当然朴素的景不雅，在诗东谈主的翰墨下成为承载历史牵记与东谈主文精神的象征。举例，诗中描摹的“月窟”被戴伟华称为“唐代网红打卡点”，其玄幻色调与诗意抒发，印证了岭南当然景不雅与体裁审好意思的深度长入。

刘禹锡被贬岭南时刻，曾修建的“吏隐亭”亦然其精神交付的紧迫载体，这一确立背后隐私着诗东谈主心思的深化转念。戴伟华分析谈：“吏隐亭既是政事失落的隐迹所，亦然精神重建的发轫。这种在困境中创造生涯好意思学”的明智，在《不雅棋歌》中亦有灵活体现——诗中“长沙须眉东林师，闲读艺经工弈棋”明确纪录了刘禹锡与长沙友东谈主进行棋艺疏通的“岭南第一棋局”场景，这不仅是对弈的本领切磋，更成为华夏与岭南文东谈主跨地域文化疏通的见证。戴伟华强调：“刘禹锡将围棋与诗文集会，为岭南注入了华夏文东谈主的雅文化基因，影响了后世岭南文东谈主的生涯容貌。”

刘禹锡诗中对贩子生涯与当然现象的描摹致密入微，字里行间王人傲气出对生涯本果真知悉。戴伟华暗示，诗东谈主的笔触不仅覆盖渔樵耕读的浮浅场景，更蔓延至瘴气防治的民间明智、节庆风俗的专有风情，以及中医药履行的乡土警戒，诗东谈主的笔触蔓延至政务、往来、民生等各个范围。在政务之余，他纪录庶民劳顿的晨昏轮流，描摹市场商贩的吆喝往来；与友东谈主往来时，写下岭南特有的花木景致与宴饮雅趣。这种“体裁即生涯”的创作理念，在刘禹锡身上赢得大书特书的展现，让他的诗作立体呈现了唐代岭南地区的社会风貌。戴伟华超过提到，刘禹锡深感医药学对健体强身、济世救东谈主的紧迫性，其编撰的医书《传信方》收录了岭南民间验方，不仅缓解了南边瘴疾之苦，更成为岭南中医药文化与华夏医学疏通的紧迫载体。

“刘禹锡为岭南构筑了一大东谈主文景不雅体系。”戴伟华挂念谈，刘禹锡通过《海阳十咏》等作品，将连州海阳湖等具体景不雅与“月窟”等体裁预料深度绑定，使岭南山水从当然存在升华为文化象征。这种“景不雅诗化”的履行，为后世“羊城八景”等东谈主文景不雅体系奠定了基础。“羊城八景”自宋代冉冉酿成，和“海阳十景”相似，同属一种东谈主文景不雅体系，其传承性恰是岭南文化陆续的体现。戴伟华暗示：“咱们不应只停留在回望畴昔，更要怜爱当下和揣度将来。”在他看来，“羊城八景” 在历史经过中握住演变，它最有代表性的方位简略就在于这种文化传承。

讲座轨则后，现场不雅众久久不肯离席，纷繁就刘禹锡诗作中的细节与戴伟华诠释张开疏通。驾驭方为到场市民准备了限量文创礼品。本期岭南大讲堂正巧暑假，诱导了繁密青少年前来；讲座轨则后，仍有不少孩子余味无穷，不舍离去，围住戴伟华诠释追问我方有趣的实质。一位学生暗示：“戴诠释所讲的‘海阳十景’给我留住了深化的印象，让我感受到了岭南欢乐与传统体裁长入的魔力。”

据悉，《岭南大讲堂》后续还将邀请更多巨擘文史哲范围各人，合手续聚焦岭南文化的传承与改换，以跨界视角解读传统与当代的对话，为公众献上更多文化盛宴。

采写：南都N视频记者 朱蓉婷 实习生 吴恺珩云开体育